APERÇU HISTORIQUE DE L'EGLISE
Pour arriver à la morphologie que présente 1’EgIise évangélique es Sacrificateurs aujourd'hui il a fallu tout un processus évolutif allant d’un simple noyau a une institution socialement organisée en passant par des étapes différentes qui se résume en 3 grande périodes qui sont :
1. De la révélation au Conseil Supérieur Des Sacrificateurs
2. Du Conseil Supérieur Des Sacrificateurs a la Communauté Evangélique Des Sacrificateurs
3. De la Communauté Evangélique des Sacrificateurs a 1'Eglise Evangélique des Sacrificateurs
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Section 1 -DE LA REVELATION AU CONSEIL SUPERIEUR DES SACRIFICATEURS
(1963-1965)
La manifestation de Dieu au Prophète KADIMA en novembre 1963 constitue le premier stade de l'expérience religieuse que va vivre le premier groupe d'adeptes que KADIMA s'attire autour de lui, en commençant par sa famille restreinte, c'est-à-dire sa femme et ses enfants, et auquel il révèle et interprète la nature de son message.
Pour ses parents, amis, connaissances et voisins, l'homme KADIMA s'était simplement lancé dans une aventure sans issue ou tout naturellement souffrait de troubles mentaux, raison pour laquelle il a été conduit à l'hôpital sous prétexte de folie.
En 1964, le Prophète KADIMA s'adonne à la vulgarisation du message divin reçu. Il sillonne tous les milieux, principalement religieux, en prônant la transformation intégrale de l'homme pécheur en l’homme nouveau ainsi que l’unité de la foi et de l’Eglise du Christ.
Nombre de gens provenant de différentes églises et sectes religieuses de la place s’intéressent à son message et certains le suivent.
Pour rendre plus concrète l’unité de foi qu’il prônait, le Prophète KADIMA tente d’unifier toutes les églises et secte et sectes religieuse de Kananga, et crée en 1965 un conseil des Eglises indépendantes dénommé Conseil Supérieur des Sacrificateurs pour l'unité de l’église du Christ, lequel regroupait les représentants de plus de 125 Eglises et communauté religieuses de la place. Ceci était donc pour lui une occasion de leur expliquer sa vocation ainsi que le message lui confié par Dieu à travers sa Révélation.
Au fil des jours ce Conseil était devenu un véritable lieu de rencontre et d’échange des connaissances et d’expériences où chaque Représentant exposait et expliquait sa vocation, l’origine de son don spirituel et la façon dont il les utilisait au service de sa communauté.
Au cours de la même année, c’est-à-dire en 1965, le Prophète KADIMA crée une école de théologie qu'il baptise Institut de Théologie des Sacrificateurs dans le but d'aider les représentants et fondateurs de ces différentes communautés réunies et de leur apprendre comment ils devaient partager leurs dons spirituels les uns les autres et les utiliser au profit de l’Eglise universelle.
Section 2 - DU CONSEIL SUFERIEUR DES SACRIFICATEURS A LA COMMUNAUTE EVANGELIQUE DES SACRIFICATEURS (1965-1977)
Le Conseil va fonctionner normalement jusqu'en 1969. Les visites des différentes personnalités étrangères, particulièrement les chercheurs étrangers, rendues au Prophète KADIMA apportèrent un souffle nouveau à la dynamique du Conseil.
A partir de ce moment, certains des responsables religieux membres du Conseil, sentant le risque qu'ils couraient de perdre et leur leadership, et leurs fidèles au profit du Conseil qui prenait des dimensions de plus en plus grandes, trouvèrent un prétexte pour quitter le Conseil.
D'où, la même année, une grosse controverse déchire le Conseil Supérieur des Sacrificateurs au sujet du leadership. Un camp se prononce sur l'élection du président tandis que l'autre maintient le Prophète KADIMA comme président en sa qualité d'Envoyé de Dieu et de fondateur. Ainsi, le Conseil éclate en deux groupes dont l'un, qualifié péjorativement par l'autre de «mineurs », lui reste fidèle et se convertit en « sacrificateur »; Ce groupe est constitué de : KABASELE
TSHIPAMBA, TSHINGAMBU MUANEA MANDE, KABANGU JEAN-PAUL, MUKENDI NGINDU, KANKONDE NTUMBA, KALALA MUAMBA MUNDI, TSHIMBUMBU ALPHONSE, KAPUKU MUFUTA, MPUNGU UTSHU, MUKENGE MPENGE, TSHIBITSHIABU ETIENNE, MUAMBA ADOLPHE, BAMOYO KANYINKU, KUMUAMHA HAYMONI), KUBI EMMANUEL, TSHIMANGA KANKONIIIC et TSHIBOBA KAYEMBE.
Le groupe du Conseil Supérieur des Sacrificateurs resté fidèle au Prophète KADIMA se développe et prend la forme d'une véritable communauté religieuse sans dénomination précise et non reconnue par l'Etat, mais exerçant ses activités sous forme de groupe de prière.
De proche en proche, le mouvement s'intensifie, le message de KADIMA atteint progressivement différents coins de la Province du Kasaï-Occidental et du pays au moyen de l'évangélisation faite par ses disciples en déplacements d'affaires, de trafic, en mutation de service, en voyages privés, etc.
C'est ainsi que parmi les principaux missionnaires de KADIMA ayant apporté le message de KADIMA eu dehors de Kananga, on compte les sacrificateurs KANKU NTUITE MALOBA pour l'axe de Tshikapa et NGINDU KALAMBA pour la province du Katanga. Ce dernier n'est plus sacrificateur.
En 1977, le Prophète KADIMA apprête le dossier du Conseil débaptisé et rebaptisé «Eglise Evangélique des Sacrifcateurs », et participe à la quatrième session du Synode National de 1'Eglise du Christ au Zaïre, aujourd'hui Eglise du Christ au Congo, qui eut lieu au Lac Munkamba du 31 juillet au 6 août 1977. Au terme de ce Synode, le Conseil Exécutif de l’Eglise du Christ au Zaïre décide d'accepter 30 nouvelles Communautés au sein de la famille protestante du Congo. Parmi les 30 nouvelles Communautés agréées figure l’Eglise Evangélique des Sacrificateurs.
Celle-ci se verra admise comme membre effectif de l'Eglise du Christ au Zaïre sous la domination de la « communauté évangélique des sacrificateurs » et devient donc la 73e Communauté membre de l'Eglise du Christ au Zaïre.
Devenue membre effectif de l’Église du Christ au Zaïre, la Communauté Evangélique des Sacrificateurs sera soumise au programme d'action arrêté par l’Eglise de tutelle. C'est ainsi qu'eu 1978 déjà, la Communauté participera au séminaire d'orientation organisé à l’intention des Communautés nouvellement reconnues qui s'était tenue au Centre Nganda de Kinshasa.
La même année, la Communauté Evangélique Sacrificateurs introduit une demande d'agréation de ses écoles secondaires de la province du Kasaï Occidental auprès du Ministère de l'Enseignement Primaire et Secondaire. Ce dernier autorise le fonctionnement des dix écoles secondaires pour le compte de la Communauté.
Ces écoles confiées à la Communauté Evangélique des Sacrificateurs vont fonctionner normalement jusqu'en 1980, date à laquelle la gestion va lui être retire par l’Etat a cause de la non signature de la convention scolaire et surtout parce que la Communauté ne faisait plus partie de 1'Eglise du Christ au Zaïre et partant sans personnalité civile.
Au cours du Synode de 1978 qui eut lieu à Kinshasa, il a été décidé la radiation de toutes les 30 Communautés membres nouvellement reconnues, parmi lesquelles la Communauté Evangélique des Sacrificateurs.
Section 3 - DE LA COMMUNAUTE EVANGELIQUE DES SACRIFICATEURS A 1'EGLISE EVANGELIQUE DES SACRIFICATEURS
En février 1979, le Prophète KADIMA introduit auprès du Ministère de la Justice une requête en obtention de la personnalité civile en faveur, cette fois-ci non de la Communauté mais d'une Eglise indépendante.
Une année après, 1'Eglise Evangélique des Sacrificateurs se voit dotée de la personnalité civile au terme de l'ordonnance Présidentielle no 80/123 du 30 avriI 1980.
A l'heure actuelle, 1'Eglise Evangélique des Sacrificateurs est implantée sur toute l'étendue du territoire national et à l'étranger. Elle présente un effectif de plus de 5.000.000 de fidèles.